广场舞凤阳花鼓（凤阳花鼓舞蹈动作）

发布于 2026-02-05 19:45:49 阅读 62979

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凤阳花鼓话今昔

花鼓、蹈动小锣，广场鼓凤鼓舞曾经是舞凤朱元璋的乡亲们讨饭时的必备神器，

“说凤阳，阳花阳花道凤阳，蹈动凤阳本是广场鼓凤鼓舞好地方，

自从出了朱皇帝，舞凤十年倒有九年荒，阳花阳花

咚咚咙咚呛。

大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎；

奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方，

咚咚咙咚呛。”

细腻又凄婉的曲调很带感，令人神醉。我每次听到这首曲子的时候，都有一个疑惑，我实在想不明白，朱元璋作为一个颇懂权术的开国皇帝，为什么要祸祸自己的家乡？他是怎么成功做到让他的家乡人民恨之入骨，走遍大江南北到处黑他的？而且一黑就黑了好几百年。

朱元璋的确是个刚硬的人，他缔造的朱明王朝是历史上最硬气的王朝，不和亲、不议和，天子守国门，君王死社稷，一点儿都不含糊。他杀起政治对手和贪官污吏来，那也是毫不留情、决不手软的。但是，朱元璋对他的凤阳老家，却是极柔软、极温情的。

朱元璋为了他家乡的发展，真是操碎了心，凤阳是安徽滁州的下辖县，地处淮河中游南岸，旧称钟离、濠州，大明王朝建立之后，朱元璋先是给家乡改了个高端大气上档次的名字：凤阳（因其在凤凰山之阳），然后又把凤阳定为中都，为了改变凤阳连年战乱后土地荒芜、人烟稀少的局面，朱元璋下令把苏州、杭州、嘉兴、松州、湖州一带的有钱人家十四万户迁徙凤阳，朱元璋还效仿汉高祖刘邦恩泽故乡沛县的作法，下诏免除家乡赋税，明确“永不课征”，这些浩荡“皇恩”施行之后，凤阳着实火了一把。父老乡亲们欢天喜地，不知怎么感谢朱元璋才好，他们得知朱元璋喜欢听家乡的花鼓小调后，每遇喜庆大事，或逢年过节，他们就敲锣打鼓从凤阳府一路欢歌劲舞唱到当年的国都南京，给朱元璋大唱赞歌，场面还是很壮观的。那时《凤阳歌》的歌词是：

“说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响。

凤阳真是好地方，赤龙升天金凤翔。

数数天上多少星，点点凤阳多少将。

说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响。

凤阳真是好地方，皇恩四季都浩荡。

不服徭役不纳粮，淮河两岸喜洋洋。”

凤阳历史上真的是十年九荒吗？当然不是。凤阳历史上一直是州府郡道治所，一直都是一个地区的中心城市，远在先秦时候，凤阳就已经是著名的风景旅游区了。庄子和惠子来此游玩，在濠河的桥上观鱼，看到鱼在水中倏忽往来，悠然从容，两人也来了兴致，于是说了一段流传千年的绕口令。庄子说：“鱼儿很快乐啊！”惠子说：“你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐？惠子又说：“我不是你，我当然不知道你知不知道鱼快乐，同理可证，你不是鱼，所以你不知道鱼快不快乐”……绕晕了。让他们绕去吧，我们能会心一笑、自得其乐就好。

那么歌词是从什么时候被篡改成“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒……”的呢？明亡之后，清军对江南一带不屈服的民众进行了长期的屠戮，并大搞文化殖民，满清统治者将江南地区的很多前朝民俗进行了修改，用以抹黑明朝，黑锅就这么给朱皇帝背上了。

凤阳花鼓单纯就是讨饭的工具吗？当然更不是。凤阳的乞丐其来有自，朱元璋曾迁十四万富户充实凤阳，并且严禁逃归，这些人不敢违反禁令，但又想回故乡扫墓探亲，他们只好在冬季借口年荒化装成乞丐，打鼓唱曲卖艺回乡，来年春季再回凤阳，不论丰收、灾荒，他们都要到江南去唱一番“花鼓”，随后相沿成俗，

“漫天风雪白茫茫，母女相依受凄凉。

尝尽人间辛酸事，饥寒交迫泪汪汪。

打起花鼓咚咚响，过路的君子听我唱，

千山万水有时尽，何年何月回故乡。”

花鼓，作为一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，在南宋就已经有记载，凤阳花鼓，最早就是乡亲们在田间地头劳作时自娱自乐的民间小调，随时随地敲打说唱，热闹有趣，在民间社事活动中，也用来作为娱神的歌舞表演。凤阳花鼓长期在社会底层流传与演变，题材来源于日常生活、生产，内容贴近百姓生活，描摹出丰富多彩、千姿百态的生活画面，展示了底层百姓、尤其是凤阳女性丰富且细腻的情感世界。凤阳是南、北方的交汇之处，在文化、习俗等方面融汇了南方和北方的双重特征，这些都使得凤阳花鼓具有独特的地域特征和艺术魅力。凤阳花鼓的流传范围不断扩大，甚至飘扬过海到新加坡、马来西亚等过国家。二、三十年代，作为电影《大路》的插曲，凤阳花鼓开始出现在银幕上。邓丽君也曾演唱过《凤阳花鼓》：

“左手锣右手鼓，手拿着锣鼓来唱歌，

别的歌儿我也不会唱，单会唱个凤阳歌，

凤阳鼓啊咿呀哎呦，得儿铛铛飘一飘，

得儿铛铛飘一飘，得儿飘得儿飘，

得儿飘得儿飘飘飘一飘，得儿飘飘飘一飘，

我命苦，真命苦，一生一世讨不着好老婆，

人家的老婆如花又如玉，我家的老婆一双大花脚，

量量一尺多咿呀哎呦，得儿铛铛飘一飘，

得儿铛铛飘一飘，得儿飘得儿飘，

得儿飘得儿飘飘飘一飘，得儿飘飘飘一飘，

我命苦，真命薄，一生一世嫁不得好丈夫，

人家的丈夫做官又做府，我家的丈夫单会打花鼓，

打打花鼓啊咿呀哎呦，得儿铛铛飘一飘，

得儿铛铛飘一飘，得儿飘得儿飘，

得儿飘得儿飘飘飘一飘，得儿飘飘飘一飘。”

俏皮风趣，颇具花鼓本鼓的乡土韵味。

1976年，凤阳县小岗村18位“大包干”带头人的鲜红手印，催生了家庭联产承包责任制，拉开了我国农村改革的序幕，改革开放之后的新时期，凤阳花鼓大多以歌颂新时代党和国家政策为题材内容：

“说凤阳，道凤阳，改革鼓点先敲响，

三年跨了三大步，如今飞出金凤凰。”

2006年，凤阳花鼓入选首批国家级非物质文化遗产，搭上了时代快车的凤阳花鼓，在新时代更是焕发出异彩，凤阳花鼓的内容、形式不断创新，改编而成的儿歌、广场舞、健身操唱响在神州大地各个角落。

笔者作为一个铁路人，忍不住借凤阳花鼓的艺术形式，也唱唱我们铁路的新发展、新气象：

高铁快，轨道长，风驰电掣飞一样！

出行快捷又方便，欢天喜地走四方。

咚咚咙咚锵！

铁路职工干劲足，铁路领导敢担当，

干群和谐鱼水欢，关爱直到炕头上！

咚咚咙咚锵！

以凤阳花鼓为背景音乐的舞蹈叫什么

是《梦回淮河》。由葛强凤、葛彩凤、张倩三位老师编排，来自凤阳凤舞培训中心的29位小姑娘表演的花鼓灯舞蹈《梦回淮河》第一个出场，该舞蹈借助传统花鼓灯表演形式。

《凤阳花鼓》是一种流行于我国哪个省的民间歌舞形式

凤阳花鼓，又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术。

凤阳花鼓，以曲艺形态的说唱表演最为重要和突出，由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。代表曲目有《凤阳歌》《鲜花调》《王三姐赶集》《秧歌调》等。

凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。2006年5月20日，凤阳花鼓被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ－36。[1]

中文名

凤阳花鼓

批准时间

2006年5月20日

经典曲目

《凤阳歌》《鲜花调》《王三姐赶集》《秧歌调》等

流行地区

凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带

遗产类别

曲艺

凤阳花鼓是主要流行于哪三个地区的民间歌舞

安徽、凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。

凤阳花鼓又称"花鼓"、"打花鼓"、"花鼓小锣"、"双条鼓"等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县(今凤阳县东部)是一种集曲艺和歌舞为一体的汉族民间表演艺术。

表演方式

凤阳花鼓的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌，一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，有时增加乐器伴奏。凤阳花鼓分成大花鼓和小锣花鼓良两种。

大花鼓通常都是通过集体演绎，由十几个人集体敲打演奏，具有很强的节奏感，可以呈现出欢悦的气氛，演奏大花鼓的过程中，通常还会演唱山歌。

小锣花鼓也被称为花鼓小锣，通常都是双人演绎，一个人负责打鼓，另一个人负责敲锣。在过去，人们通常利用花鼓小锣进行乞讨，后来小锣花鼓不断流传开来，开始在舞台上演绎。

凤阳花鼓

凤阳花鼓，又称双条鼓，流行于明清时期，最初表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人击锣，口唱小调，鼓锣间敲。

凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门乞讨的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。凤阳花鼓早期演唱的曲目多为当时的“时调”，主要有《凤阳歌》、《鲜花调》、《王三姐赶集》、《秧歌调》等，每一首都曾被广泛传唱。随着历史的发展，凤阳花鼓的鼓、鼓条乃至击鼓方法都在不断变革。20世纪50年代初，新文艺工作者对凤阳花鼓加以改革，增加采用了一些新的表现手法，剔除了小锣，专用小鼓伴奏演唱，同时根据击鼓用的鼓条特征，将其改称为“双条鼓”。凤阳花鼓凤阳花鼓

唱的都是民间小调，曲目有近百种。历史上，朱元璋建立明朝，徙江南巨户到凤阳。由于凤阳地区人口激增，灾荒也不断，导致这些迁徙的江南巨户希望回到江南，但朱元璋严禁他们离开凤阳，所以他们想出了假扮乞丐乞讨、以打花鼓唱曲为生的方式离开凤阳。又因明清两代，由于凤阳一带是“三年恶水三年旱、三年蝗虫灾不断”的长年灾区，每年秋后都有成群结队的妇女外出卖唱乞讨。同时也有身背花鼓流落各地卖唱的职业艺人。清人赵翼《陔余丛考》中《凤阳乞者》条写道：“江南诸郡，每岁冬必有凤阳人来，老幼男妇，成行逐队，散入村落间乞食，至明春二三月间始回。”其中有一首著名的《凤阳歌》，歌中唱道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方”。根据清代的记载，早期花鼓“音节凄婉，令人神醉”。另有一首流传深广的是“左手锣，右手鼓，手拿锣鼓来唱歌，别的歌儿我也不会唱，单会唱一支凤阳歌”。中国改革开放以后，凤阳花鼓的形式和内容也随之起了很大变化。凤阳花鼓成了凤阳人自娱自乐的工具。花鼓演唱在城乡更加普及，凡是遇到喜事，或接待宾客，凤阳人总要热情表演一番，以表达欢乐的心情。花鼓的打法、舞步、花势、演唱等揉进了现代歌舞的技巧，在保持浓郁的地方特色的同时，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，凤阳花鼓的名声也越来越大。近年来，凤阳民间花鼓艺术团体多次参加全国及省市民间艺术表演和比赛活动，参加多部影视片的拍摄，并在全国获奖。凤阳花鼓近年还走出国门，到日本表演，获得赞誉。一直以来，凤阳县的孩子们还在节庆时跳这一地方特色的舞蹈，保持着古城的特色。

编辑本段由来

凤阳——是明凤阳花鼓

朝开国皇帝朱元璋的故乡，是安徽省一个普普通通的县，但是，这里却有几样东西很出名。其中之一就是凤阳人的绝活——凤阳花鼓，这是凤阳民间独有的传统艺术，在全国都很有影响。花鼓——是我国一种民间歌舞，南宋时期就有记载，是由农民在田间插秧时击鼓演唱发展而来，表演形式是一男一女，男敲小镗锣，女打小花鼓，边歌边舞，有时增加乐器伴奏。各地花鼓的风格、曲调不同。凤阳花鼓——流行于明清时期，唱的都是民间小调，曲目有近百种。历史上凤阳地区灾荒不断，许多人家离开家园，以打花鼓唱曲为生，凤阳花鼓又成了贫穷讨饭的象征。其中有一首著名的《凤阳歌》，歌中唱道：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大户人家卖牛马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方”。根据清代的记载，早期花鼓“音节凄婉，令人神醉”。可是，在当时凤阳年岁丰收时，仍然有人唱着凤阳花鼓出走他乡谋生，凤阳花鼓

清代顾见龙绘“花鼓演唱图”这又是什么缘故呢?其实，当时的凤阳也并不是每年都闹灾荒，出走他乡据说还另有原因：在明朝朱元璋做了皇帝以后，为了要充实自己故乡凤阳的富裕，下令把江南富庶地方的苏州、松江、杭州、嘉兴、湖州一带有钱人家十四万户迁移到凤阳，不准他们返回原籍。那些人家不敢违反皇帝的禁令，但又想回乡扫墓探亲，只好在冬季借口年荒，打鼓唱曲卖艺回乡，来年春季再回凤阳。随后相沿成俗，不论丰收灾荒，仍要到江南去唱一番“花鼓”。凤阳花鼓又以这种卖艺的形式走遍了四方。清盛世滋生图《打花鼓》

编辑本段曲目介绍

演唱形式：童声、民间、娱乐、流行、伴奏《凤阳花鼓》的前十小节优美抒情，后面的衬词部分幽默风趣。通过学习和欣赏，可以对安徽的民歌音调和当地的风土人情有进一步的了解，可以扩大我们的民族音乐语言，培养我们对民歌的兴趣。要注意的重点是：切分音节奏。民间歌舞凤阳花鼓的表演形式有什么特点呢？歌词：左手锣凤阳花鼓

右手鼓手拿着锣鼓来唱歌别的歌儿我也不会唱只会唱个凤阳歌凤阳歌来咿哟嘿得儿铃咚飘一飘得儿铃咚飘一飘得儿～飘得儿～飘得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘左手锣右手鼓手拿着锣鼓来唱歌别的歌儿我也不会唱只会唱个凤阳歌（ MUSIC ) 得儿～飘得儿～飘得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘得儿铃咚飘一飘得儿铃咚飘一飘得儿～飘得儿～飘得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘得儿铃咚飘一飘得儿铃咚飘一飘得儿～飘得儿～飘得儿飘得儿飘飘一得儿飘飘飘一飘

编辑本段歌舞形式

例如：民间舞蹈《花鼓新声》凤阳花鼓

凤阳花鼓又称“花鼓小锣”“双条鼓”等。花鼓小巧玲珑，鼓面直径三寸左右；鼓条为两根一点五尺左右的细竹棍。表演者单手执鼓，另一只手执两根鼓条敲击鼓面，“双条鼓”由此得名。凤阳花鼓的打法、舞步、花势、演唱等在保持浓郁的地方特色的同时，揉进了现代歌舞的技巧，形式更加活泼多样，气氛更加热烈欢快，还发展出新的舞蹈形式，名声越来越大。凤阳花鼓已在多部影视片中出现，并在全国表演和比赛中获奖，走出国门也获得赞誉。凤阳花鼓这种流浪卖艺的民间歌舞表演，在新中国成立后，被作为一种传统的民间艺术保留下来，并成为我国汉族民间喜庆丰收、欢度节日和反映劳动人民幸福生活的一种民间歌舞表演形式。

编辑本段艺术风格融合

英籍亚裔青年女小提琴家——陈美的演奏曲目中，有一首以《凤阳花鼓》音乐为背景的小提琴曲，这首中西音乐要素合成的乐曲，又再次由我国的舞蹈编导们编排为现代舞《千红》。由此可见：凤阳花鼓不仅是我国劳动人民创作的艺术珍品，是中华民族对人类文化的贡献，也成为了全世界人民的共同财富。

编辑本段比较

民间音乐的艺术风格的比较凤阳花鼓

我们的祖国历史悠久，幅员辽阔的大地养育了56个兄弟民族，随着自然环境和人们的生活习惯的不同，各地的风俗民情和民间艺术也各具鲜明的特色。在湖北、四川一带，也有一种类似凤阳花鼓的小曲表演，但使用的节奏乐器不是花鼓和镗锣，而是像我们日常生活中常用的碟子。让我们一面学习这种民间节奏乐器的演奏技巧，一面以这种清脆的碟声分别为凤阳花鼓和湖北小曲伴奏。通过我们的对比伴奏，感受我国南北民间音乐的艺术风格，体验表演民间艺术的乐趣。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

编辑本段现状

第一届中国·凤阳花鼓文化旅游节在2006年9月12日--9月19日在花鼓之乡安徽凤阳举行，之后，第二届于2007年10月22日至31日举行，第三届于10月24日至31日举行。 “说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方……”安徽凤阳是我国农村改革发源地，也是著名的花鼓之乡。凤阳花鼓产生于明初，是根植于凤阳民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”和“东方芭蕾”之美称，并入选首批国家级非物质文化遗产名录。 21世纪以后，凤阳县高度重视对凤阳花鼓这一充满浓郁民间传统和地方特色的艺术进行保护与传承，并于去年9月成功举办了主题为“敲凤阳花鼓，唱经济大戏”的第一届中国凤阳花鼓文化旅游节。本届凤阳花鼓文化旅游节活动主题是“新凤阳，新发展”，节会为期10天，内容包括开展大型文艺演出、文化旅游产业开发及凤阳民俗风情文化周等。目前，原生态的凤阳花鼓已经趋于衰亡，其中蕴涵的丰富艺术资源还远没有被挖掘出来，这份珍贵的民间艺术遗产，需要保护。地方戏种面临巨大危机凤阳花鼓戏成了许多地方戏种生存现状的一个缩影。 “阜阳的嗨子戏、芜湖的梨簧戏、巢湖的含弓戏……”安徽省艺术研究所所长、省戏剧家协会副主席王长安扳着指头数，这些地方戏种无一例外地面临着巨大的危机。如果要严格地按照戏种存在的三个基本要素——专业的组织、正常的演出活动、一定的观众群体来要求的话，曾经在安徽省各地活跃的30多个戏种，如今可能只有10来个了。

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